Calvinismo versus Arminianismo: entenda quais são as diferenças
O Calvinismo e o Arminianismo são dois sistemas teológicos que tentam explicar a relação entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana em relação à salvação. O Calvinismo recebeu este nome por causa de John Calvin (João Calvino), teólogo francês que viveu de 1509 a 1564. O Arminianismo recebeu este nome por causa de Jacobus Arminius, teólogo holandês que viveu de 1560 a 1609.
Os dois sistemas podem ser resumidos em cinco pontos. O Calvinismo defende a “depravação total”, enquanto o Arminianismo defende a “depravação parcial”. Segundo a “depravação total”, cada aspecto da humanidade está contaminado pelo pecado, e por isso, os seres humanos são incapazes de vir a Deus por iniciativa própria. A “depravação parcial” defende que cada aspecto da humanidade está contaminado pelo pecado, mas não ao ponto de fazer que os homens sejam incapazes de colocar sua fé em Deus por iniciativa própria.
O Calvinismo defende a “eleição incondicional”, enquanto o Arminianismo defende a “eleição condicional”. A “eleição incondicional” afirma que Deus elege pessoas para a salvação baseado inteiramente em Sua vontade, e não em nada que seja inerente à pessoa. A “eleição condicional” afirma que Deus elege pessoas para a salvação baseado em sua pré-ciência de quem crerá em Cristo para a salvação.
O Calvinismo defende a “expiação limitada”, e o Arminianismo defende a “expiação ilimitada”. Este, dos cinco pontos, é o mais polêmico. A “expiação limitada” é a crença de que Jesus morreu apenas pelos eleitos. A “expiação ilimitada” é a crença de que Jesus morreu por todos, mas que Sua morte não tem efeito enquanto a pessoa não crê.
O Calvinismo defende a “graça irresistível” e o Arminianismo, a “graça resistível”. A “graça irresistível” defende que quando Deus chama alguém para a salvação, esta pessoa inevitavelmente virá para a salvação. A “graça resistível” afirma que Deus chama a todos para a salvação, mas muitas pessoas resistem e rejeitam este chamado.
O Calvinismo defende a “perseverança dos santos”, enquanto o Arminianismo defende a “salvação condicional”. A “perseverança dos santos” se refere ao conceito de que a pessoa que é eleita por Deus irá perseverar em fé e nunca negará a Cristo ou se desviar Dele. A “salvação condicional” é a visão de que um crente em Cristo pode, por seu livre arbítrio, se desviar de Cristo e, assim, perder a salvação.
É interessante notar que na diversidade do Corpo de Cristo, há toda a sorte de mistura de Calvinismo e Arminianismo. Há quem apóie cinco pontos do Calvinismo e cinco pontos do Arminianismo, e ao mesmo tempo, há quem apóie apenas três pontos do Calvinismo e dois pontos do Arminianismo. Muitos crentes chegam a um tipo de mistura das duas visões.
Os dois sistemas podem ser resumidos em cinco pontos. O Calvinismo defende a “depravação total”, enquanto o Arminianismo defende a “depravação parcial”. Segundo a “depravação total”, cada aspecto da humanidade está contaminado pelo pecado, e por isso, os seres humanos são incapazes de vir a Deus por iniciativa própria. A “depravação parcial” defende que cada aspecto da humanidade está contaminado pelo pecado, mas não ao ponto de fazer que os homens sejam incapazes de colocar sua fé em Deus por iniciativa própria.
O Calvinismo defende a “eleição incondicional”, enquanto o Arminianismo defende a “eleição condicional”. A “eleição incondicional” afirma que Deus elege pessoas para a salvação baseado inteiramente em Sua vontade, e não em nada que seja inerente à pessoa. A “eleição condicional” afirma que Deus elege pessoas para a salvação baseado em sua pré-ciência de quem crerá em Cristo para a salvação.
O Calvinismo defende a “expiação limitada”, e o Arminianismo defende a “expiação ilimitada”. Este, dos cinco pontos, é o mais polêmico. A “expiação limitada” é a crença de que Jesus morreu apenas pelos eleitos. A “expiação ilimitada” é a crença de que Jesus morreu por todos, mas que Sua morte não tem efeito enquanto a pessoa não crê.
O Calvinismo defende a “graça irresistível” e o Arminianismo, a “graça resistível”. A “graça irresistível” defende que quando Deus chama alguém para a salvação, esta pessoa inevitavelmente virá para a salvação. A “graça resistível” afirma que Deus chama a todos para a salvação, mas muitas pessoas resistem e rejeitam este chamado.
O Calvinismo defende a “perseverança dos santos”, enquanto o Arminianismo defende a “salvação condicional”. A “perseverança dos santos” se refere ao conceito de que a pessoa que é eleita por Deus irá perseverar em fé e nunca negará a Cristo ou se desviar Dele. A “salvação condicional” é a visão de que um crente em Cristo pode, por seu livre arbítrio, se desviar de Cristo e, assim, perder a salvação.
É interessante notar que na diversidade do Corpo de Cristo, há toda a sorte de mistura de Calvinismo e Arminianismo. Há quem apóie cinco pontos do Calvinismo e cinco pontos do Arminianismo, e ao mesmo tempo, há quem apóie apenas três pontos do Calvinismo e dois pontos do Arminianismo. Muitos crentes chegam a um tipo de mistura das duas visões.
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Comentários
Pelo mistério da fé a revelação indexa ao homem os significados.
do que disso decorre que no arminianismo as pessoas com armas se salvam, enquanto que no calvinismo as pessoas ficam carecas de saber..
@Cameron, poderia se estender um pouco mais?
Não adianta rezar ou ser santo: os condenados vão para o inferno de qualquer jeito.
Dizem que é a "ética calvinista" que tornou os EUA tão ricos, ou seja, os ricos americanos não se envergonham de sê-lo. Deus quis assim. É, inclusive, um sinal de que eles fazem parte dos eleitos. Os pobres são pobres porque foram predestinados ao inferno.
Claro que, ao fazer caridade, os ricos mostram que são eleitos.
Há também divergências entre os que acreditam em que a salvação só depende da fé e os que defendem que "a fé sem as obras é morta".
No Calvinismo seria o mesmo sujeito com a diferença que todos os destinos das pessoas já estariam traçados antes mesmo de nascer, nada a fazer a respeito, se você deu o azar de não ser um dos poucos escolhidos, vai tentar entender os critérios disso, será irremediavelmente condenado a tortura por toda a eternidade, por pior que alguns ditadores humanos sejam não tem como comparar, até porque humanos teriam atenuantes como condição mental e influência social ao passo que Deus seria perfeito e não influenciado por nada.
Mas me diga, @Cameron; qual das duas, no seu ponto de vista, erra menos.
Eu, por exemplo, acredito que existindo um Deus criador de tudo o que existe, sua sabedoria seria tamanha que, consequentemente, ações absurdamente arbitrárias como escolher alguém a ser salvo, mesmo antes de nascer, estaria fora de questão.
Este papel caberia ao diabo, pois não?
Determinam pela regra da Soberania Divina que tudo que Deus faz é bom e justo por definição e depois avaliam a bondade e justiça de Deus com base nisto.
Se este raciocínio circular não faz sentido nenhum fora dos grupos que acreditam no Fundamentalismo e Literalismo Bíblico, prá quem acredita é praticamente impossível conciliar bondade e justiça divina com o Velho Testamento sem apelar prás premissas Calvinistas.
Vade retro!
Outra coisa completamente diferente disso é defender algo que não faz o menor sentido para começo de conversa e se mantém apenas pelo uso de falácias, artifícios retóricos ou coerção, teólogos brigaram por séculos com suas teodicéias tentando explicar o inexplicável de como um suposto Deus amoroso, preocupado com o nosso bem-estar, mega-fodão que sabe de tudo faria algum sentido com a ideia de tortura eterna e a realidade terrível que a humanidade teve que lidar ao longo de sua História.
Se você não fizer as perguntas certas nem mesmo o erro você consegue alcançar.
Também o conceito de Inferno, torturas eternas, imposto pela ICAR e adjacências, hoje é recriminado pela Igreja Católica através de seu inovador Papa Francisco.
Então, não teria também um mérito, por destacar o absurdismo do conceito?
No assunto do tópico pode-se achar argumentos para o livre arbítrio e também para predestinação .
Há mais argumentos para a predestinação .
Crentes em sua maioria nem se quer leem a bíblia como se é esperado a alguém que nela deposite sua fé .